[ad_1]
Ինկերը տպավորիչ ժողովուրդ էին։ 1400-ականներից մինչև 1532 թվականները նրանք ստեղծեցին մի կայսրություն, որն այնքան մեծ էր, որ տարածվեց ժամանակակից Էկվադորից մինչև կենտրոնական Չիլի: Վարպետ շինարարները, որոնք մրցում էին հին եգիպտացիների հետ, նրանց տպավորիչ տաճարները դեռևս կանգուն են: Բայց այն, ինչով նրանք ամենալավն են հիշվում այսօր, դա նրանց կրոնն է: Ինկան ունեին բազմաթիվ կրոնական արարողություններ, որոնք կենտրոնացած էին զոհաբերությունների շուրջ, որոնցից ամենացնցողն էր կապակոչա – փոքր երեխաների զոհաբերությունը.
Table of Contents
Ո՞րն էր Կապակոչայի արարողությունը:
Կապակոչայի արարողությունը ինկերի կրոնի հիմնական մասն էր: Դա մի ծիսակարգ էր, որը ներկայացնում էր Ինկերի կայսրությունից խնամքով ընտրված երեխաների զոհաբերությունը: Կային մի քանի իրավիճակներ, որոնց դեպքում կարող էր տեղի ունենալ կապակոչան:
Կապակոչան հաճախ կապված էր Սապա Ինկայի` Ինկերի կայսրի կյանքի առանցքային իրադարձությունների հետ: Օրինակ՝ համբարձման համար կապակոչա կանցկացվեր, եթե կայսրը հիվանդ լիներ, մահանար կամ որդի ունենար։ Այլ ժամանակներում, capacocha-ն կարող է անցկացվել բնական աղետը կանխելու կամ դադարեցնելու համար կամ որպես փառատոնի մաս:
Իրական զոհաբերությունները սովորաբար կատարվում էին կարևոր սրբավայրերում, որոնք հայտնի են որպես huacas լեռների գագաթներին. Կիրառված մեթոդները համեմատաբար մարդասիրական էին, եթե նման բառով կարելի է բնութագրել մարդկային զոհաբերությունը։ Ամենից հաճախ երեխաները մահանում էին ցրտից մնալուց հետո, կամ մահանում էին քնի մեջ՝ թմրանյութեր ընդունելուց հետո: Կան նաև ապացույցներ, որ որոշ երեխաներ մահացել են խեղդամահության կամ շնչահեղձության հետևանքով կենդանի թաղվելուց հետո:
Զարմանալի չէ այս զոհաբերությունների նվազ դաժան բնույթը, երբ հաշվի առնենք, որ այդ զոհաբերությունները պատիժ չէին: Փոխարենը երեխաներին խնամքով ընտրեցին։ Ենթադրվում է, որ Ինկան հավատում էր, որ նրանք ուղարկում էին իրենց «լավագույնը» աստվածներին միանալու համար:
1615 թվականի նկարը, որը համարվում էր կապակոչայի արարողություն ( Հանրային տիրույթ )
Կապակոչայի ընտրության գործընթացը
Ընտրության գործընթացը մի փոքր հիշեցնում էր մեթոդը Քաղցած խաղերը Ֆիլմեր. Երկու սեռի երեխաներն ամեն տարի տեղական համայնքների կողմից որպես հարգանքի տուրք էին նվիրաբերվում պետությանը: Կայսրության յուրաքանչյուր շրջան, որքան էլ փոքր լինի, պարտավոր էր զոհ մատուցել։
Արական սեռի երեխաները միշտ դեռևս դեռահաս էին, ոչ ավելի, քան տասը տարեկան։ Աղջիկները կարող էին լինել մինչև տասնվեց տարեկան, բայց պետք է կույս լինեին։ Երեխաները պետք է կատարյալ նմուշներ լինեին, պեպեններ կամ սպիներ չթույլատրվեցին: Պարզ ասած՝ երեխաները պետք է գեղեցիկ լինեին։ Միայն ամենամաքուր երեխաներն էին արժանի աստվածների հետ ապրելու ուղարկելու։
Ընտանիքների մեծամասնությունը դա համարում էր մեծ պատիվ, քան այն, որ ձեր երեխան ընտրվի որպես պատիժ: Ազնվական ընտանիքները հաճախ դա ուղղում էին այնպես, որ իրենց երեխաներին ընտրեին՝ որպես կայսեր բարեհաճությունը շահելու միջոց:
Գործընթացը տղաների և աղջիկների համար մի փոքր այլ էր: Մի անգամ ընտրված տղաներին ուղարկեցին անմիջապես Ինկերի մայրաքաղաք Կուզկո: Աղջիկները կամ, ակլա (ընտրված կանայք), ինչպես նրանք հայտնի էին, առաջին անգամ ուղարկվել են ակլա վասի կամ «ընտրյալ կանանց տուն»՝ հանդիպելու համար մամա-կունամիանձնուհիների նման մի խումբ մատրիարքներ։
Երբ այնտեղ էին, աղջիկները քրմուհիների կողմից կրթություն ստացան հյուսելու, կարի և հատուկ հոգևոր ըմպելիքներ պատրաստելու արվեստում. չիչա. Մոտ 14 տարեկանում աղջիկներն այնուհետև բաժանվում էին երեք խմբի։
Երջանիկները պահվեցին և օծվեցին որպես քրմուհիներ։ Նրանց խնդիրն էր օգնել երիտասարդ աղջիկների հաջորդ խմբաքանակին մեծացնելուն: Երկրորդ խումբը, սովորաբար ամենագեղեցիկը, ուղարկվում էր զոհաբերության պետական կապակոչայի արարողություններին: Երրորդ խումբը կա՛մ ուղարկվել է Կուզկո կայսեր մոտ՝ ծառայելու որպես ծառաներ կամ հարճեր, կա՛մ բաժանվել են Կուզկոյի ազնվականների միջև՝ որպես երկրորդական կանայք: Պարզ չէ, թե որն էր ամենավատ ճակատագիրը:
Կապակոչայի փառատոներ Կուզկոյում
Կապակոչայի զոհաբերությունները սովորաբար սկսվում էին Կուզկոյում՝ Սապա Ինկայի թելադրանքով: Ավանդույթը սկիզբ է առել Պաչակուտիից (1418-1472), ով առաջին կայսրն էր, ով պատվիրեց զոհաբերություններ կատարել։ Կապակոչաները սկսեցին փառատոնով, որի ժամանակ որոշվում էր, թե որ սրբավայրերը ինչ ընծաներ կստանան։ Սրբությունները կստանան տարբեր քանակությամբ ընծաներ՝ տարբեր որակի:
Պաչակուտին, իններորդ Սապա Ինկան, Ինկերի կայսրն է, ով ենթադրվում է, որ սկսել է կապակոչայի ծիսական երեխաների զոհաբերության ավանդույթը: Կուզկենյան գեղանկարչություն 17-րդ դարից, անհայտ նկարիչ։ ( Հանրային տիրույթ )
Կուզկոյում փառատոնի ողջ ընթացքում կարևոր էր, որ երեխաներին լավ խնամեին: Բացի արքայական նրբագեղ հագուստով, նրանք փչացած էին և լավ սնված։ Դա պայմանավորված էր նրանով, որ Ինկերի ավանդույթի համաձայն, կենսականորեն կարևոր էր, որ երեխաները երջանիկ վիճակում հասնեին աստվածներին:
Երբ պատրաստ էին, երեխաներին զույգեցին՝ մի աղջիկ և մի տղա, և հագցրին թագավորական նուրբ զգեստներ։ Այնուհետև նրանք շքերթով անցան Արարչի, Արևի աստծո, Լուսնի աստծու և Որոտի աստծու արձանների շուրջ: Այս թափորի վերջում քահանաները երեխաներին և մյուս զոհաբերությունները բաժանեցին չորս խմբի՝ յուրաքանչյուրի համար մեկական։ սույուսկամ ամբողջ Ինկերի կայսրության շրջանները, Թավանտինսույու.
Բացի կապակոչայի համար կենտրոնական երեխաների զոհաբերություններից, շատ ընծաներ ուղարկվեցին նաև սրբավայրեր (Խոսե Ֆոնտանելլի / CC BY 2.0 )
Զոհաբերական բարձրություն
Հաջորդ քայլը երեխաներին և քահանաներին իրենց համայնքներ ուղարկելն էր: Սա հեշտ ճանապարհորդություն չէր: Կուզկո տանող ճանապարհին նրանց թույլատրվել էր օգտվել թագավորական ճանապարհից կամ ինկերի ճանապարհից, ինչպես հայտնի էր։ Վերադարձի ճանապարհին նրանց արգելել են դա անել։
Փոխարենը, իրենց համայնքներ հասնելու համար նրանք պետք է ճանապարհորդեին ագռավի պես՝ ուղիղ գծով: Սա, ամենայն հավանականությամբ, արվել է հետևելով ceque գծեր, մի շարք ծիսական ուղիներ, որոնք դուրս էին գալիս Կուզկոյից դեպի տարբեր wak’akuna սրբավայրեր. Սա երկար, դժվարին ճանապարհորդություն էր, որը կարող էր ներառել մահացու հովիտների, գետերի և լեռների հատումը: Ամենադժվար հասանելի վակակունայի համար ճանապարհորդությունը կարող է տևել ամիսներ:
Նրանց ժամանելուն պես մատաղի ժամանակն էր։ Ինկան կարծում էր, որ երեխաները պետք է երջանիկ մեռնեն, և այդ պատճառով նրանք թմրանյութեր են ընդունել: Պատմաբաններն ի սկզբանե կարծում էին, որ Ինկան օգտագործել է կոկայի տերևներ և եգիպտացորենի գարեջուր, որը կոչվում է չիչա երեխաներին արբեցնելու համար. Բայց այսօր ենթադրվում է, որ Ինկան մի քիչ ավելի հետաքրքիր բան է օգտագործել. այահուասկա.
Ayahuasca-ն հալյուցինոգեն հատկություններով հզոր դեղամիջոց է: Հնագիտական ապացույցները ցույց են տալիս, որ ինկերի նախորդները՝ Հուարին, օգտագործել են թմրանյութը, սակայն երկար ժամանակ ոչ մի ապացույց չի հայտնաբերվել այն մասին, որ այն օգտագործել են կապակոչաներում: Ինկերը գրելու համակարգ չունեին, և հետևաբար, առաջին ձեռքից մենք ստանում ենք միայն իսպանացի մատենագիրներից: Նրանք նկարագրել են, թե ինչպես են քահանաներն ու երեխաները ինչ-որ բան խմում, ինչը ստիպել է նրանց տարօրինակ վարվել, բայց երբեք 100%-ով վստահ չեն եղել, թե դա ինչ է: Իսպանացիները պարզապես դրեցին այն ալկոհոլի վրա:
Մեր հասկացողությունը փոխվեց վերջերս, երբ հնագետների թիմը թունաբանական վերլուծություն կատարեց կապակոչայի երկու զոհերի փափուկ հյուսվածքների վրա: Երկու երեխաներին՝ 15-ամյան ու տասը տարեկանից փոքր երեխային, գտել են սառած վիճակում 1995 թվականին Պերուի Անդեր Կորդիլերայում գտնվող քնած հրաբուխ Ամպատո լեռան գագաթին:
Թեստի արդյունքները ցույց են տվել, որ երեխաները կոկայի տերևներ են ծամել և խմել այահուասկայից պատրաստված ըմպելիք՝ մահանալուն նախորդող երկու շաբաթվա ընթացքում: Ենթադրվում է, որ Ինկան օգտագործել է դեղամիջոցը որպես հակադեպրեսանտ, որպեսզի համոզվեն, որ երեխաները երջանիկ են, երբ նրանք մահանում են: Ի վերջո, աստվածները գոհ չէին լինի դժբախտ նվերներից:
Ամպատո լեռան վրա հայտնաբերված կապակոչայի զոհերից մեկը, որը կոչվում է Խուանիտա, Սառցե օրիորդը (Martine / CC BY NC 2.0 )
Կապակոչայի զոհաբերության մեթոդներ
Երբ երեխաներին համապատասխան չափաբաժիններ ընդունեցին կոկայի տերևներով և այահուասկայով, ժամանակն էր, որ գործը կատարվեր: Եթե երեխաների բախտը ժպտում էր, կապակոչայի արարողությունն անցկացվում էր ինչ-որ տեղ առանձնապես բարձր ու ցուրտ տեղում։ Այս դեպքերում չափաբաժինով չափված երեխաները խորը քուն են մտնում և մահանում հիպոթերմիայից: Նրանք երբեք ոչինչ չեն զգացել:
Llullaillaco-ում մինչ այժմ հայտնաբերվել է երեք երեխայի դի: Սրանք նույնպես, ըստ երևույթին, ունեցել են համեմատաբար խաղաղ մահեր։ Ենթադրվում է, որ երկուսը մահացել են քնի մեջ, իսկ մեկը մահացել է շնչահեղձության պատճառով:
Մյուս դեպքերում զոհաբերության մեթոդը մի հպումով ավելի դաժան էր։ Տարբեր վայրերում տարբեր մեթոդներ են հայտնաբերվել: Ակոնկագուայի (Պերուում լեռ) գագաթին հայտնաբերված երեխան սպանվել է գլխին մեկ վճռական հարվածով։ Մեկ այլ մումիա, որը հայտնի է որպես «Բլրի թագուհի», հայտնաբերվել է կրծքավանդակի ծակած վերքով, որը մտել է մեջքի միջով: Արագ, բայց ոչ ցավազուրկ մահ։
Կապակոչայի կին զոհերից մեկը վերականգնվել է Llullaillaco-ից (GrooverPedro / CC BY 2.0 )
Ոչ մարդկային զոհաբերություններ Կապակոչայում
Կապակոչաները միայն մարդկային ընծաներից չէին բաղկացած: Երեխաների հետ թաղվել են նաև մարդկային արձանիկներ և լամա արձանիկներ՝ պատրաստված ոսկուց, արծաթից և խեցիներից։ Արձանիկները սովորաբար արու և էգ զույգ էին, հավանաբար արական արևի և Լուսնի կին աստվածուհուն հարգանքի տուրք մատուցելու համար:
Այս արձանների կողքին տարածված էին նաև կերամիկայի, արծաթի և բրոնզի ընծաները։ Ինչպես եգիպտական թաղման ափսեների դեպքում, թաղման վայրերում սովորաբար հայտնաբերվում էին ափսեներ և կենցաղային այլ իրեր. այն ամենը, ինչ երեխային կարող է անհրաժեշտ լինել հաջորդ կյանքում:
Կապակոչայի արարողությունների մեջ ընդգրկված որոշ գերեզմաններ բավականին մշակված և արժեքավոր էին (JimmyHarris / CC BY 2.0 )
Կապակոչայի պատմական վկայությունը
Ինկերի գրավոր արձանագրության բացակայությունը կարող է ավելի քան մի փոքր դժվարացնել նրանց հավատալիքներն ու ծեսերն ուսումնասիրելը և հասկանալը: Այդ դեպքում ինչպե՞ս ենք մենք այդքան շատ բան գիտենք կապակոչաների մասին:
Կապակոչայի մասին մեր ունեցած լավագույն նկարագրությունը գալիս է իսպանացի մատենագիր Կրիստոբալ դե Մոլինայից, ով իր չափահաս կյանքի մեծ մասն անցկացրել է Կուզկոյում: Նրանից մենք իմացանք, որ կապակոչաները հաճախ կապվում էին նոր կայսրի համբարձման հետ։ Նա նկարագրեց, թե ինչպես են կայսրության ներսում գտնվող բոլոր քաղաքները կանչվել մայրաքաղաք ուղարկելու երիտասարդ աղջիկներին և տղաներին, ինչպես նաև թանկարժեք մետաղներից պատրաստված նուրբ կտորից և արձանիկներից պատրաստված գլանափաթեթներ: Նա նշել է, թե ինչպես են երեխաները հագնվել ամենալավ հագուստով և համադրվել, ասես ամուսնացած լինեն: Մոլինան էր նաև, որ բացատրեց, թե ինչպես են զոհաբերությունները բաժանվել և հետ ուղարկել իրենց համայնքներ:
Բացի Մոլինայի և իսպանացի այլ մատենագիրների պատմություններից, մենք ունենք որոշ հնագիտական ապացույցներ, որոնցից կարելի է ենթադրել, բայց ոչ շատ: Հնագետները ինկերի սրբավայրերում մարդկային զոհաբերությունների և թաղումների մակերեսային ապացույցներ են գտել, սակայն Մոլինայի նման մատենագիրների գրառումների համեմատությամբ մեծ անհամապատասխանություն կա:
Ժամանակագիրները նկարագրում են հազարավոր զոհեր, սակայն մինչ այժմ հնագիտական պեղումների ժամանակ միայն մի քանի զոհեր են հայտնվել: Բացի դիակների փոքր քանակից, հնագետների հայտնաբերածը, կարծես, հաստատում է Մոլինայի գրառումները: Հավանաբար, ավելի շատ դիակներ կհայտնաբերվեն, քանի որ փորումները շարունակվում են:
Կապակոչայի երեխաների զոհաբերության ընտրանիները հետ ուղարկվեցին իրենց տեղական սրբավայրեր, որոնք հարուստ էին թմրանյութերով՝ վախը թմրելու համար: Ինկերի սրբավայր Huaca Pucllana, Լիմայի մոտ, Պերու: ( Հանրային տիրույթ )
Եզրակացություն
Երեխայի զոհաբերության գաղափարը գրեթե անհնարին է գլուխ հանել: Ինչպե՞ս կարող էին սիրող ծնողներն իրենց երեխաներին մահվան ուղարկել։ Ի՞նչ էին նրանք մտածում։
Նախքան նրանց չափազանց խիստ դատելը, պետք է հիշել, որ Ինկերի համար ձեր երեխային ընտրելը մեծագույն պատիվ էր: Համայնքները կնշեին երեխաների հիշատակը նրանց մահից շատ հետո: Ծնողները դա չէին ընկալում որպես իրենց երեխաների սպանություն: Նրանց երեխաներին ուղարկում էին աստվածներին ծառայելու հանդերձյալ կյանքում: Նրանց համար զոհաբերվելը օրհնություն էր:
Պետք է նաև հիշել, որ երեխաների մահը դիտվում էր որպես անհրաժեշտ չարիք։ Ինկերը հավատում էին, որ իրենց աստվածները բնական աղետներ կտեղային, ինչպիսիք են ջրհեղեղները, երկրաշարժերը և սովը, եթե կանոնավոր զոհեր չստանային:
Վերևի պատկերը. Կապակոչայի այս զոհը, մի տղա, որը վերականգնվել էր Սերրո Էլ Պլոմոյից 1954 թվականին, իր տեսակի մեջ առաջին գտածոն էր, որը դարձավ գիտական ուսումնասիրությունների առարկա: Պատկերված է պեղված գերեզմանի իրերով՝ իգական արծաթյա արձանիկ, ոսկյա լամաներ և սպոնդիլուսի պատյան, կոկայի տերևներով լցոնված չուսպա, եղունգների, մազերի և ատամների կտրվածքով պայուսակներ, եղունգների, մազերի և ատամների կտրվածքով կենդանիների աղիքներ, ինչպես նաև արծաթե ապարանջան: Աղբյուր՝ Jisa39 / CC BY SA 4.0
Ռոբի Միտչելի կողմից
[ad_2]
Supply hyperlink